プーミポン国王は、若い時期には年間二〇回を超える地方巡幸をこなし、「タイ民族とは仏教に帰依し国王を崇敬するひとびと」という信条を創出していった。また、プーミポン国王は、ジャズ、カメラ、ヨットレースをこよなく愛するひととして、国民の間で親しまれている。国王が金曜日に主催するジャズコンサートの様子を書いた本が、「ハリーポッター」(タイ語訳）を抑えてベストセラーのトップになる国は、タイ以外にはないだろう。このことは、国王の威信が国王のパーソナリティと不可分の関係にあることを示唆する。ただし、国王の威信が国王の個人的なパーソナリティと強く結びつくと、王制にとって新たな課題が生じる。課題は二つある。
第一は、国王に対抗する強烈なパーソナリテーイをもった指導者や「強い首相」が登場した場合の問題である。実際、タックシン元首相の挑戦がそれであった。彼は王制よりは世界資本主義がタイ社会の将来を規定すると考え、「市場原理に帰依し、タックシンを崇敬するひとびと」をタイ国民と捉えた。「国の柱」を「民族・世界資本主義・強い首相」に変えようとしたのである。仮にタックシンを駆逐したとしても、タックシンのような指導者が二度とでてこないという保証はない。出てくれば、再び政治に混乱を招くだけであろう。「強い首相」と「強い国王」は、本来的に相いれないからだ。
第二は、王位継承の課題である。国王が理念的な存在ではなく、高徳の士で行動的な元首であればあるほど、新しい国王はこれを上回る人徳（バラミー）と行動を国民に示さなければならない。これは新しい国王にとって大きな負荷となろう。より大きな責務と役割を支えるのは個人ではなく王室かもしれない。「在位六〇年」を転機に王室一家が浮上してきたのは、国王・皇太子・皇孫という三世代にわたる縦の流れの系統性（万世一系）と、責務と役割を王族の間で分担する横の広がり（国民の父ではなく国民の家族）の双方を確保することで、王室と王制の安定を図ろうとしている、とみるのは穿ちすぎであろうか。
